Source: Kamel Bouchama " Les Algériens de bilâd ec-Shâm De Sidi Boumediène à l'Emir Abdelkader (1187-1911)" Juba Ed.

..."Ils savaient, en se déplaçant vers El Qods ou "Beït El Maqdiss", comme ils l'appelaient, que leur voyage avait une profonde signification, en même temps qu'un apport considérable pour leurs frères de là-bas qui attendaient certainement beaucoup de participation au combat de libération. Ils savaient également que leur lutte ne s'inscrivait pas dans le registre contre la chrétienté, mais contre ceux qui en faisaient leur alibi ou leur "fond de commerce", c'est selon, pour violenter, voire massacrer les musulmans et même les chrétiens orthodoxes du Moyen-Orient qui supportaient très mal l'orgueilleuse Eglise latine."(...)

"En fait, les Berbères du Maghreb, qu'on disait turbulents, n'avaient rien de celà. Mais cette turbulence, si elle existait-et que nous traduisons par de la vivacité- leur venait de la promptitude dans leurs réactions quand ils ont pris connaissance des grands enjeux qui opposaient les différentes communautés monothéistes au Moyen -Orient."(...)

Source: Kamel Bouchama " Les Algériens de bilâd ec-Shâm  De Sidi Boumediène à l'Emir Abdelkader (1187-1911)"  Juba Ed.

"Ce sont des Algériens  qui, il y a très longtemps, ont émigré là-bas, dans ces territoires, pour diverses raisons. Certains sont partis convaincus de faire leur devoir en combattant les ennemis de l'Islam, du temps des Croisades au XIIe siècle; d'autres ont rejoint le grand Shâm pour s'instruire de science et de culture, cette richesse qui était répandue, en ce temps là, dans ces contrées où la civilisation brillait de mille sémaphores; les derniers, enfin, se sont exilés bien après, à l'époque de l'occupation française en Algérie, et encore plus à l'issue des soulèvements de Cheïkh El Haddad et du bachagha El Mokrani, parce qu'ils refusaient le joug colonialiste qui nous a été imposé par les soudards de cette armée dite de "pacification"  "...

Source: Leyla Belkaïd " Costumes d'Algérie" Ed. du Layeur

..."Au début de l'ère musulmane, les tissus de soie arborés par l'élite constantinoise se chargent d'arabesques,(...). Ainsi, l'orientation des costumes citadins algériens se manifeste par l'émergence d'un style décoratif plus floral et plus abstrait.(...)

La diffusion des premiers velours date aussi de cette période (XV e siècle): il est donc permis d'imaginer qu'à la veille de l'ère ottomane, le costume de Constantine a déjà mis en place la structure qui le caractérisera trois siècles plus tard, au moment de l'âge d'or de la ville, sous le règne prospère de Salah Bey. (...)

Au XIX siècle, l'unique transformation déterminante se situe au niveau du costume de sortie des femmes: elles choisissent unanimement de noircir leurs voiles, en signe de deuil, après la défaite de 1837 et l'exil de Ahmed Bey dans l'Aurès, suivi de sa soumission une dizaine d'années plus tard. Le voile constantinois, appelé mléya, se différencie dès lors de ses contemporaines algériens qui préservent leur blancheur antique durant toute la période coloniale. (...)

Source: Leyla Belkaïd " Costumes d'Algérie" Ed. du Layeur

..."la culture grecque laisse l'empreinte la plus durable sur les costumes de la cour numide avant de céder devant la puissance romaine, l'élite de Cirta a eu le temps de s'accoutumer aux drapés grecs, associés aux tuniques autochtones, caractéristiques des costumes citadins antiques du Maghreb oriental.

A l'époque de Massinissa, l'unificateur du royaume numide, et de son successeur Micipsa (...), les tuniques à larges manches ornées de galons polychromes, les peplos à fibules de style dorien, les voiles, les sandales, les coiffures et les bijoux des femmes de condition supérieure composent un costume hybride et sophistiqué, apparenté à celui des voisines carthaginoises, (...)."

"L'enrichissement du patrimoine vestimentaire et des parures des Constantinoises se poursuit après le départ des Byzantins."(...)

Nous fêtons aujourd'hui, 12 rabi3 al aoual, la naissance du dernier des prophètes: Mohamed sala Allahou a3alihi ouassalam, chafi3 al ouma, fils de Abdallah et de Amina.

C'est aujourd'hui qu'est prévu le premier match des fennecs face à la Tunisie ( CAN 2013).

Allez les verts!

Commentaire de partage (23/01/2013 19:51) : Match perdu pour les verts...Dommage! http://partage.vip-blog.com/

Commentaire de partage (26/01/2013 14:52) : L'équipe nationale algérienne joue aujourd'hui son 2ème match face au Togo. Elle doit impérativement gagner pour ne pas compromettre ses chances de passer au second tour...1,2,3 viva l'Algérie http://partage.vip-blog.com/

Commentaire de partage (27/01/2013 09:10) : match perdu!! http://partage.vip-blog.com/

Commentaire de partage (31/01/2013 09:47) : 3è et dernier match: 2-2 entre l'Algérie et la Côte d'ivoire...Bon pour le moral...L'équipe algérienne était déjà éliminée... http://partage.vip-blog.com/

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Source: Smaïl Goumeziane  IBN KHALDOUN Un génie maghrébin 1332-1406 Ed. EDIF 2000

..." En effet, selon Ibn Khaldoun, l'évolution historique connaît un troisième processus parallèle: la transition de l'économie naturelle à l'économie marchande"

Source: Smaïl Goumeziane " IBN KHALDOUN Un génie maghrébin 1332- 1406" Ed. EDIF 2000

(...)"Au bout du compte, la monarchie est appelée à disparaître, étant minée par deux processus désintégrateurs: la sédentarisation érode l'esprit tribal, fondement essentiel du pouvoir; la consommation des ressources par le pouvoir à des fins somptuaires empêche la société d'accumuler et de se développer. Le pouvoir et ses clientèles consomment tout le butin acquis par les conquêtes et gaspille les ressources que l'Etat a engrangées avec des impôts de plus en plus lourds et la multiplication de biens fonciers, immobiliers et mobiliers. La monarchie crée le mécontentement, favorise les inégalités sociales et multiplie les injustices. Les révoltes grondent. On est alors dans l'ultime phase monarchique, celle que le prophète condamna de son vivant".

Nouvel an Amazigh 2963...Le 1er yennayer correspond au 12 janvier

Assegas amegaz